[1] From: W Schipper <schipper@morgan.ucs.mun.ca> (18)
Subject: Call for Paper
[2] From: Paul Richard Blum <106233.1104@COMPUSERVE.COM> (106)
Subject: Call for papers
--[1]----------------------------------------------------------------
Date: Wed, 1 Jan 1997 22:31:14 -0330 (NST)
From: W Schipper <schipper@morgan.ucs.mun.ca>
Subject: Call for Paper
Call for Papers
The Canadian Society of Medievalists is issuing a second call for papers
on any topic in medieval studies for the next meeting of the society to
be held during the Learned Societies Congress (4-6 June, 1997), at
Memorial University, St John's, Nfld.
Send proposals for papers or sessions to the President of the society,
Dr Joanne Norman,
Dept of English,
Bishops University,
Lennoxville, Quebec
Or email to: jnorman@hera.ubishops.ca
Deadline: 15 January 1997.
-- Dr. W. Schipper Email: schipper@morgan.ucs.mun.ca Department of English, Tel: 709-737-4406 Memorial University Fax: 709-737-4528 St John's, Nfld. A1C 5S7--[2]---------------------------------------------------------------- Date: Mon, 30 Dec 1996 03:06:11 -0500 From: Paul Richard Blum <106233.1104@COMPUSERVE.COM> Subject: Call for papers
Der Beitrag der Orden zur Aufklaerungsphilosophie in Mittel- und Osteuropa
Call for papers (*English version below*)
Die Philosophie der Aufklaerung verstand sich weitgehend als Emanzipation wissenschaftlicher Forschung von religioesen und theologischen Vorgaben. Sie vollzog damit die z.B. im Westfaelischen Frieden von 1648 ausgedrueckte Unterordnung religioeser Belange unter die Interessen des Staates und der Oeffentlichen Ordnung. Die Katholische Kirche hatte im 17. Jahrhundert die Ordensgemeinschaften, allen voran die Jesuiten, zur Rekatholisierung der von der Reformation erfassten Laender eingesetzt. Dies betraf vor allem die Gebiete der damaligen Oesterreichischen Provinz des Jesuitenordens, die von Vilnius im Norden ueber Polen, Boehmen und Ungarn bis nach Ljubljana (Laibach) und Alba Julia (Karlsburg) reichte. Die Orden waren sowohl an der wissenschaftlichen Ausbildung und Forschung an Universitaeten, als auch mit Allgemeinbildung betraut. Mit der Konsolidierung des jeweiligen Staaten eruebrigte sich das gegenreformatorische Programm, andererseits verstaerkten viele Orden ihre Bildungsarbeit. Beispielsweise Benediktiner, Franziskaner, Piaristen beteiligten sich an der philosophischen Diskussion in Universitaeten, Ordenskollegien und Akademien. In Ungarn hatten die katholischen Orden bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts weitgehend ein Monopol auf die allgemeine und wissenschaftliche Bildung. Sie verstanden ihre Aufgabe doppelt: Einerseits galt es die inzwischen veraltete scholastische Philosophie auf den neuen Stand zu bringen, wie er in der Philosophie Christian Wolffs repraesentiert war, andererseits beanspruchten sie die moderne Wissenschaft aus wissenschaftlich-theologischer Sicht kritisch zu befragen, etwa in der Frage der Eucharistie im Zusammenhang mit der Mechanik und dem Atomismus, oder in der Einschraenkung des Anspruchs rationalistischer Philosophie auf natuerliche Theologie. Mehr als jemals in der Zeit der Konfessionalisierung standen die katholischen Philosophen etwa ab der Mitte des 17. Jahrhunderts mit Denkern aller Laender jenseits der Konfessionsschranken in Kontakt (die Korrespondenzen Mersennes und Leibniz' belegen das). Die Frage stellt sich, worin der spezifische Beitrag katholischer Gelehrter zur Philosophie in allen Verzweigungen bestanden hat. Rudjer Boscovic und Benedikt Stattler, die Benediktiner-Akademie in Bayern sind relativ gut erforschte Themen, wenig bekannt ist dagegen das Geschehen in den Laendern Mittel- und Osteuropas, also in etwa der Einflussbereich Polens und der Habsburger. Willkommen sind Beitraege zur Philosophie im engeren Sinne, zu einzelnen Autoren, zur Institutionengeschichte und zur Wissenschaftsgeschichte. Der Schwerpunkt sollte auf dem genannten geographischen und politischen Raum liegen, aber repraesentative Beispiele aus anderen Laendern Europas sind moeglich. Die Konferenz soll Ende 1997 stattfinden, und zwar an der Katholischen Peter Pazmany Universitaet Budapest, sie wird von dieser Universitaet in Zusammenarbeit mit dem Institut fuer Philosophie der Ungarischen Akademie der Wissenschaften und voraussichtlich mit der Konrad-Adenauer-Stiftung organisiert.
Fuer weitere Informationen wenden Sie sich bitte an: Dr. Paul Richard Blum Pazmany Peter Katolikus Egyetem Egyetem u. 1 H-2081 Piliscsaba Hungary Tel. (0036) 26-375375 e-mail: 106233.1104@compuserve.com ************************************************************** The Contribution of Religious Orders to Enlightenment Philosophy in Central and Eastern Europe
Call for papers
The Philosophy of Enlightenment intended to emancipate science and scholarship from religious and theological presuppositions, acting thus according to the political rules established in the Peace of Westphalia (1648) which submitted religious affairs to the interest of States and political order. The Catholic Church, however, had committed the religious orders, above all the Jesuits, to 're-catholizing' protestant countries during the 17th century. This was especially effective in the former Austrian Province of the Jesuit Order extending from Vilnius in the North through Poland and Bohemia south to Ljubljana (Laibach) and Alba Julia (Karlsburg). Religious Orders were engaged in education and research at universities as well as schools. After the different States had established their relationship to the denominations, the counterreformation programme was no more needed. On the other hand Benedictines, Franciscans, Piarists and others took part in philosophical debates in universities, colleges and academies. In Hungary e.g. catholic religious orders kept almost a monopoly in general and scholarly education up to the beginning of the 20th century. They had two aims: on the one hand they wanted to renovate the outdated scholastic philosophy according to the new standards set by Christian Wolff, on the other hand they claimed to raise critical questions to modern science, as regards e.g. the Eucharist face to mechanicism and atomism, or against the impact of rationalist thought on natural theology. Much more then during the age of the establishment of the denominations catholic philosophers communicated with intelectuals of all countries with no barrier of denomination (as can be seen in the corresspondances of Leibnitz and Mersenne respectivly). Now the question is: what was the specific contribution of catholic scholars to philosophy and its various branches. Rudjer Boscovic and Benedikt Stattler are rather well known, as well as the Benedictine Academy in Bavaria, little is known about the developement in Central and Eastern Europe, i.e. in the areas of Polish and Habsburg influence. Papers on philosophy in a stricter sense, as well as on individual authors, intitutions and on history of sciences are welcome. Emphasis should be laid on the geographical and political area as described, but useful examples from other European countries are also possible.
The conference will be held by the end of 1997 at Peter Pazmany University Budapest, it will be organized by this University, in cooperation with the Philosophy Institute of the Hungarian Academy of Sciences and probably with Konrad Adenauer Foundation.
Further information can be obtained from: Dr. Paul Richard Blum Pazmany Peter Katolikus Egyetem Egyetem u. 1 H-2081 Piliscsaba Hungary Tel. (0036) 26-375375 e-mail: 106233.1104@compuserve.com _________